Математика и секс
Август 6th, 2011

V значит Вендетта

Посмотрел только что фильм «V значит Вендетта». Офигительный. В монологе «V» по телевизору мозг царапнула произнесенная фраза:

But if you see what I see, if you feel as I feel, and if you would seek as I seek, then I ask you to stand beside me one year from tonight […]

(И по-моему он позже повторял еще примерно то же Иве, но я не смог найти). Сразу напомнило речь Обамы перед выборами:

Tonight, if you feel the same energy that I do, if you feel the same urgency that I do, if you feel the same passion that I do, if you feel the same hopefulness that I do—if we do what we must […]

Пока не нашел ее дословно, казалось, что вообще Обама процитировал слово в слово. Оказалось, что таки все же отличается, причем существенно, но все равно отсылка к фильму очевидна на мой взгляд. Интонация разве что другая. Я погуглил еще, и оказалось, что предвыборная компания Обамы вообще у многих вызывала ассоциации с фильмом.

Ничего этим не хотел сказать, просто заметил вот. А фильм если вы не смотрели еще, то посмотрите, потому что действительно хороший.

Апрель 7th, 2011

Антифа бьет фа

Фотограф Dick Diamond создал прекрасную фотосессию, где антифашистска бьет фашистску. С сиськами-письками. Вот пара картинок:

Особенно приятно было увидеть баннер МТС на последней фотке.

Кстати, как участник движения, могу заявить с полной ответственностью — девушки там реально такие же красивые, как и на фото. От этого правда никак не легче, но все же.

Я тоже когда-то хотел мутить подобную фото-сессию, только более жесткую и трешовую. Хотелось порно, со спермой и кровью изо всех щелей, с замазанными щщами, где-нибудь в заброшенном подвале. Чтобы совсем ад. Однако желающих на фото-сессию не нашел, да и искал не особо интенсивно. Но надо будет конечно как-нибудь приложить усилия и таки замутить нечто подобное. Не обязательно конечно на тему «фа-антифа», но обязательно с гениталиями.

Март 11th, 2011

Жванецкий

Был вчера со знакомой девушкой на Жванецком. Попал туда почти случайно, да и вообще поклонником Жванецкого я не являюсь, но, что удивительно, понравилось.

Вообще Театр Эстрады — интересное место. Все ходят культурные, ни у кого нет ирокеза. А я уж и забыл когда в последний раз был на светских мероприятиях, да так, чтобы там не было вонючих крастеров и ребят с бейсбольными битами.

Выделялся на концерте своей рожей конечно только я. Я специально спросил заранее у своей знакомой как туда надо одеваться, чтобы ей было со мной не стыдно, она сказала, что особо можно не париться: простой кэжуальный стиль вполне подойдет. Не учел я только того, что она имела ввиду «бизнес-кэжуал», а я же все воспринял по-своему и приперся туда как обычно: кроссовки Ньюбеленс*, скам-штаны, черный балахон и фингал под глазом на пол-рожи. Хорошо еще хоть что додумался оставить нож и телескопичку прежде чем туда пошел, а то если бы на входе это обнаружили (там металлоискатели), было бы совсем стыдно перед девушкой.

По концерту. Странно, но Жванецкий понравился. В живую производит совершенно не то впечатление, что по Ютубу, все намного лучше. То есть я реально получил удовольствие. Ну и приятно было в общем не только от Жванецкого, но и от компании моей знакомой. Сидела рядом такая красивая и умная. Она кстати тоже блоггер, но ссылку на нее дать я не могу — она боится, что ее фашисты покарают за общение со мной. (Сама она аполитичная, но афишировать знакомство с ребятами вроде меня опасается).

Заметил так же, что наиболее отзывчивой публика оказалась на шутки Жванецкого о говне и гениталиях, а так же на те шутки, в которых используется мат. Это для меня было довольно неожиданно с одной стороны, но и закономерно с другой: я в очередной раз укрепился во мнении о чудовищном по масштабам ханжестве нашего общества. Скажем, если бы Жванецкий шутил исключительно про секс и говно, то на него бы никто не пошел: сказали бы, что, мол, пошло и низко. Если же этими «пошлостями» разбавлять номер лишь в малых пропорциях, то вполне нормально, взрослые культурные дяди и тети ржут во весь голос над ровно теми же шутками, над которыми ржут гопники на лавке с банкой «Яги».

А лично я никого не обманываю и говорю честно: мои любимые шутки — это те, что как раз про говно и секс и про Единую Россию. Такой уж я человек.

Кстати, было неожиданно, но Жванецкий так же проехался по партии власти и собственно по самой власти. «Многие говорят, что возвращается советская власть, однако существенно, что она возвращается в худшей своей ипостаси — иначе никто бы не возмущался». Цитата не точная, но примерно так было сказано. Так же целый монолог был посвящен правилам общения с ментами, и это был очень жесткий монолог — мне понравился. Обосрал мусоров по полной, разве что «Эй-си-эй-би» вместе с залом не стал скандировать.

А еще во время многих монологов я ощутил полную свою отстраненность от русской культуры. За те четыре с половиной года, что я веду здоровый образ жизни, я совершенно перестал воспринимать любые рассуждения на тему «русской кухни» (жрать все подряд без разбору как свинья), «русского застолья», «русского здорового образа жизни», «отношений между мужчиной и женщиной по-русски», «русской этикой» и так далее. Здесь слово «русский» в принципе можно заменить на «еврейской», потому что между русским и еврейским в России все равно разница не проглядывается — все одинаковой формы скоты, что те что другие.

Рассказанное Жванецким было конечно смешно, но если большая часть зала примеряла рисуемые образы на себя и узнавала своих знакомых, то для меня это были образы совершенно отстраненные, как клоуны в сраном цирке. И это было приятно. Все эти «русские» застольно-алкогольные традиции с неразборчивостью в отношениях, еде, алкоголе и собственной жизни, каждый нормальный человек должен из себя изживать и превращаться наконец в цивилизованного гражданина. Когда это в итоге получается, на российскую действительность оглядываешься уже совершенно с другими чувствами и другими глазами. Вроде тут живешь, а вроде и человек совершенно другой культуры, лучше и чище, не затуманенный алкоголизмом, враньем и извечным желанием урвать кусок любой ценой. И это хорошо.

* А Ньюбеленсы кстати оказались говном. Выдержали лишь пол-года тренировок и порвались. Чувствую, что еще пара недель рукопашки, и придется выкидывать в помойку.

Февраль 28th, 2011

Озвучка фильма об антифа

Парни из группы «Военное положение» и RASH Gorky Crew озвучили фильм «Антифа: охотники за бонхедами», который мы летом переводили совместно с ребятами и девчонками с Антифа.ру и РедСкинс.ру. Скачать можно тут: mail.ru, rutracker.org, либо смотреть онлайн.

Сложно сказать что-то по озвучке, но вообще мне понравилось как сделали. Не без недостатков, конечно, но вообще хорошо, поэтому как-то критиковать не хочется. Пожалуй, явный провал только был, когда бонов озвучивали как клоунов. Понятно, что петушню хочется высмеять, но, блин, это было реально тупо. Это же все таки документальный фильм. Ну и слишком до хера стало мата, которого изначально не было. Мне-то пофиг, но не все оценят.

Ну а так вообще хорошо. Посмотрел фильм со звуком с удовольствием, и хоть я и знал фильм наизусть (таки не одну неделю переводили и мусолили каждую фразу), ощущения от просмотра с озвучкой совершенно иные, нежели от просмотра с субтитрами. Куда приятней смотрится и лучше проникаешься картинкой. Получил удовольствие.

Еще во время просмотра терзался грустными ностальгическими чувствами по тем временам, когда я летом каждые выходные специально приходил в офис и торчал там целый день (вернее, часов пять), работая над переводом. Занят же был делом полезным, приносил пользу движению. Сейчас же я превратился из нормального такого правильного антифа-активиста в какого-то сраного антифа-тусовщика, и это никуда не годится. Но просмотр фильма вселил в меня ощущение, что с тусами пора завязывать, и опять возвращаться к делам. Так что тусовщики могут забыть о моем существовании, по крайней мере пока я не закончу с темами, в которые уже вписался, а вот ребята, которые предлагали мне какие-то инициативы, могут вполне рассчитывать на мое участие.

Ну и всем того же рекомендую. Боны звереют, так что каждый должен вкалывать на полную. Тренироваться, мутить акции, делать самые разные проекты. Большая часть на это забила и только тусуется. Не гуд. Отдыхать рано пока.

Январь 25th, 2011

Стих

Давно вот стишок придумал, сегодня всплыл в сознании почему-то. К сожалению, с грамматическими ошибками, так как писал когда еще не владел языком, но смысл все равно уловить не сложно. Итак:

My name is Roma.

One of my dicks is longer than other.

Точный год написания не помню, к сожалению, но стихотворению наверное уже лет 10.

Июль 11th, 2010

Олдскульная рэпчина

(Все ссылки в данной заметке — прямые ссылки для скачивания mp3-файлов).

Неделю назад на хардкор-хип-хоп концерте я сказал ребятам, что слушал рэп, когда они еще пешком под стол ходили. Ну и пообещался сделать подгон старого рэпа середины 90-х. Потом подумал, что может быть будет это интересно даже и некоторым читателям моего блога, и вот она заметка, наполненная музыкой и душевной дворовой лирикой пост-перестроечного периода.

Я не помню точно когда я стал рэпером, но думаю, что случилось это примерно когда мне было лет 11 или 12. Я пришел в школу 1-го сентября, и вдруг выяснилось, что все поголовно мои одноклассники за лето примкнули к каким-то субкультурам, все носили нашивки, кто-то напялил косухи, кто-то носил ирокез, а кто-то брился наголо, и лишь меня одного это почему-то миновало.

На первой же перемене  ко мне подошли пацаны с прямым вопросом: «Ты кто?» Я не сразу понял что имеется ввиду и попросил их уточнить, на что мне был предложен выбор из скинов, панков, металлистов, рэперов, гранжей и вероятно еще кого-то. Для меня все эти названия были пустым звуком, но я что-то слышал по телевизору о том, что рэперы танцуют круто, и поэтому сказал: «Я — рэпер».

Оказалось, что наш район в основном состоял из металлистов с некоторыми вкраплениями скинов, и рэпером я был единственным. Проблем мне это правда не доставляло пока я не начал одеваться по моде.

Потом у меня появилась бандана ONYX, футболка Cypress Hill и какая-то нашивка. Когда я все это на себя нацепил, сразу же начались стычки с другими субкультурами. Приходилось бегать ото всех подряд: панков, скинов, металлистов, гранжей. По сути все они были как сейчас скажут гопниками, и на культуру им было глубоко положить. Рэперы просто слишком сильно выделялись.

Ну и в общем-то ребята больше любили не реально бить за музыку, а брать на понт — я никогда никого особо не боялся, реальное беспокойство доставляли только скины. О них абсолютно все знали, что это совершенно отмороженные кретины, которые могут и ножичком порезать если надо. Ножички были правда больше на словах, а не на деле, но от скинов можно было реально получить люлей за то что слушаешь «неправильную» музыку. А уж чтобы выйти рэперу на улицу на День рождения Гитлера не могло быть и речи.

При всей моей тогдашней субкультурности, денег на кассеты с рэпом у меня никогда не было, и взять послушать рэперских кассет было негде, потому что на нашем районе рэпером был только я один. Тогда было не то что сейчас — никакого Интернета, никаких mp3 и социальных сетей. Кассеты приходилось покупать в переходе метро за деньги, которых у меня не было. Даже рэперский прикид, за который я неоднократно потом получал по роже, мне подарили родственники. Как я был рад этому подарку! — сходные чувства я испытывал лишь позже, когда держал в руках коробку с моим первым модемом.

На кассеты пришлось долго собирать денег. Уже не помню точно подробностей, но вроде я кого-то обувал из более мелких ребят, продавал какие-то отцовские кассеты с группой «Дюна» более богатым одноклассникам (отец уже к тому моменту ушел от нас, чего я жутко стыдился и скрывал ото всех), и наконец-то таки купил свою первую кассету и впервые услышал то, от чего заочно фанател.

Первая моя реакция на речетатив с кассеты была примерно такая: «И я за это говно еще и получал по роже? И как, мать вашу, это танцевать?» Но деваться было некуда. Назвался рэпером — значит надо было любить рэп. Количество кассет в доме росло (у меня их было штук 15 — невероятно большое количество для любого субкультурщика), тексты я заучивал наизусть, местные металлисты и панки как-то перестали меня трогать, так как я им объяснил, что слушаю только «белый рэп» и у нас типа нет поводов для драки — этот аргумент приняли со временем даже скины. Под термином «белый рэп» тогда не подразумевалось никакого расизма — это значило лишь то, что это рэп русскоязычный, который делали местные ребята. Но лирика этих песен всегда была на 100% пацифистской, пропитанной социальными проблемами и направленной против предрассудков.

Ну и как-то постепенно насилуя себя рэпом, я осознал, что он действительно начал мне нравиться. Я привык к практически полному отсутствию мелодии, начал вслушиваться в смысл слов и вдруг неожиданно для себя обнаружил, что тексты песен очень правильные и отражают ту позицию, которой я и сам придерживаюсь по жизни (что тогда что сейчас). Оглядываясь назад и вспоминая все это, я думаю, что основная причина, почему рэп большинством людей очень плохо воспринимается — это просто его непривычность. У совков сформировались в мозгах паттерны как должна звучать музыка, и им очень тяжело от этого отойти. Чтобы проникнуться чем-то менее попсовым вроде рэпа или гриндкора, необходимо либо долго и упорно слушать этот стиль и пытаться научиться его воспринимать, как в свое время случилось со мной, либо просто вырасти в той среде, где такая музыка встречается повсеместно. Это кстати касается не только рэпа и экстремального гринда. Какой-нибудь старикан, который кроме попсы и совкового же рока ничего не слышал, вряд ли воспримет даже самый мелодичный транс или панк-рок или даже ска — для него это будет просто шум. Неприятие рэпа носит ровно тот же характер.

Сейчас конечно с этим становится куда проще. Рэп начал звучать по телевизору и в фильмах, он «опопсел» и стал проще для восприятия неподготовленным человеком — например, стал более мелодичным (послушайте, например, Юг или Noize MC) и менее конфликтным, к нему стала терпимо относится большая часть населения. Сегодня он уже мало кому режет ухо как 20 лет назад, и известное выражение «Рэп — это кал» звучит уже не как что-то само собой разумеющееся, а скорее как странный для сегодняшнего дня фанатизм и узколобость. И это хорошо. Если говорить о совсем молодежи, то для них рэп — это совершенно естественно, и для подростка наверняка покажется странным, что 17 лет назад за рэп били морду, причем не за идеологию, которую он продвигал, а за сам музыкальный стиль.

Ну а потом я вырос. В 14 лет я начал бухать и стал гопником, переключившись на шансон. Ближе к 22-ум я с алкоголем и гопничеством завязал и ушел от музыкального фанатизма, начав слушать вначале западный рок и околопопсу, ну а позже под влиянием знакомых расширил список предпочитаемых жанров совсем широко, и сегодня в моем плеере чередуется фулон, ска, шансон, хардкор, хип-хоп, циганские народные, тот же рок и иногда даже металл. А в последнее время появилось ощущение, что я вдруг начал понимать в какой-то степени классическую музыку и теперь могу сходить и на концерт классики (особо ценю Шопена и Бетховена).

Всех тех, кто замыкается в рамках каких-то жанров, я считаю людьми не особо развитыми (что в прочем не отменяет того, что они отличные пацаны наверное). Ну и не смотря на мою любовь к самой разной современной музыке, я настоятельно всем рекомендую пытаться вслушиваться в классику. Она как-то очень благотворно влияет, умиротворяет сознание и делает тебя лучше. Не зря она выдержала испытания веками все же. С ходу понять ее конечно сложно, но вы пытайтесь.

Однако я отвлекся — хотелось рассказать о рэпе. Хоть я уже и старый хрен, который на молодежных гигах выглядит как городской сумасшедший, я очень ценю тот олдскульный рэп, который развивался на моих глазах когда я был еще ребенком. Тогда я этого не понимал, но сейчас есть осознание, что рэп был совершенно революционным явлением в культурном плане. Была конечно же и другая революционная музыка, тот же панк, который сейчас мне тоже нравится, но поскольку сам я слушал рэп, то и воспоминания у меня все с ним связаны.

Рэп выделялся во всем. Рэперы отказались от самого понятия «пение», практически  забили на мелодию, первыми стали рисовать граффити и целиком извратили понятие танца, продвигая брейк-данс. Причем все это не было низкопробным протестом ради протеста, как часто случается, а действительно было качественно и красиво. Это была культурная оппозиция всем сложившимся нормам, и даже панки тут рядом не стояли (выделялись они по сути только внешним видом). При этом делать рэп было достаточно просто, как казалось: поставил какую-нибудь зацикленную минусовку, и давай ритмично плести куплеты.

Конечно, простота рэпа — это только видимость. Хороший рэп тоже надо уметь делать, и из кучи ребят, которые пытаются читать, чего-то добиваются лишь единицы. Тем не менее рэп дал возможность громко высказываться простым дворовым пацанам, что было невозможно в других жанрах. Важной чертой было то, что в рэпе люди слушали слова, а не просто спьяну орали под гитару не особо задумываясь о смысле. Как следствие, в этих песнях почти всегда были остросоциальные тексты и рэп поднимал темы, о которых представители других жанров даже не задумывались.

Культовым сборником тогда была серия «Трэпанация Ч-Рэпа». Меня тогда на районе пацаны называли «Черепом» за то что я покупал все эти сборники и за форму головы (понятия не имею, что они имели ввиду). Насколько я помню, всего вышло 9 кассет, хотя могу и ошибаться. Эти кассеты делали двое ребят — собственно Ч-Рэп и вроде бы еще чел с погонялом Д-Бош. Полной уверенности нет, так как ни в каких журналах эти темы не освещались, нигде почитать про это было невозможно (а если говорить лично обо мне, то у меня и не было денег на журналы — даже постеры с Дельфином мне на халяву подгоняли девочки из класса, так как сам я не мог купить журнал). Все что я знаю — слухи, передававшиеся по району без каких-либо гарантий достоверности.

Одной из самых продуктивных групп была группа ДАМАТ (вроде как раз они и были объединением Ч-Рэпа и Д-Боша, но, повторюсь, ничего точно не знаю). Любимой моей композицией этих ребят была песня «Новый день» в двух частях. Посмотрите какие яркие образы:

Новый день наступает, задевая край неба
Он как старый пройдет — что он был он что он не был.
Тучи крыс выбегают на улицы где-то,
Чьи-то трупы находят в вонючих кюветах.

Твоя больная сестра который месяц в больнице,
Твой недоношенный брат сидит за драку с темнице,
Твоя несчастная мать почти ослепла от боли,
Уже недолго гулять тебе осталось на воле.

Жаль, что ебаное раскаянье наступает слишком поздно,
Когда уже исправить что-то в жизни невозможно,
И остается ждать нового дня —
Может быть завтра убьют меня.

Ребята конечно несколько утрировали, описывая действительность 90-х, но ведь какие образы! Эти тексты писались подростками на улицах, но ведь написано совершенно талантливо. То есть я бы в свои 25 так не смог бы написать. Даже близко не смог бы.

Но песни такого рода в общем-то не были типичны. «Новый день» больше из направления зарождающегося «гангста»-рэпа, о которой в те времена еще никто не знал толком, а тема бандитов и наркодельцов использовалась больше как художественный образ, не несущий никакой смысловой нагрузки. Группа БТЛТ в одной песне пела «Мы торговцы наркотой», но в следующей же песне поднимала социальные темы:

Их не волнует судьба народа,
Ведь у них есть своя дорога
По которой идут они все,
Глядя как мы лежим на земле.
Смотрят на нас они сверху вниз,
Ломая под нами последний карниз.
Вокруг воруют и грабят, насилуют женщин, детей убивают,
А закон закрывает на все глаза —
Их не волнует чужая судьба.

Ну и припевом четыре раза повторяющееся «Все зависит от тебя». Вот это революционность. Какие нафиг панки и гранжи и «Гражданская оборона» — именно в рэпе происходил протест и нигде больше. Пускай этот протест был неслышным, потому что рэперов было очень мало, но такой лирики даже близко нигде не было. Конечно если говорить конкретно о БТЛТ, то с поэтической точки зрения все гораздо менее приглядно чем у ДАМАТа, да и образы попроще, но во всяком случае это вполне связный в законченные предложения и логически высказанный протест. И это очень круто было для тех времен.

Хорошо запомнилась песня Dynamite «Задумайтесь люди»:

Но никто не задает вопрос «Но почему?
Но почему мы так живем? Но почему?».
Нет никто не спросит — это не нужно никому.
«А это дело не мое!, не касается меня…» —
Так говорят люди, на это все смотря…
Но говоря так, они не думают о том,
Что любой их близкий может попасть в этот дурдом.
И вот тогда-то будет поздно плакать и страдать.
Не надо было видя это все молчать.

Судя по голосу, пацану, который это написал и спел, лет 13. И это в 90-е! Ну если кто понимает.

А вот песня K.M.Evil про ментов «Шакалы на охоте»:

Вся наша жизнь на колючку похожа
Куда не глянь увидишь ты ментовскую рожу.

Любимый город без базара может спать спокойно —
Менты все получили, они сыты и довольны.

Доверяем свои жизни отмороженным ментам,
Которым нечего терять и все равно в кого стрелять.

Начальники в погонах объясняют им как нужно,
Расправиться с народом, с народом безоружным:
«Бей своих! Бей своих, падла!
И старика по хребту — а так ему и надо!
До полусмерти избивайте доведенную толпу,
И утопите вы в крови столицу-Москву».
Ишь чего удумали — переть против диктата,
Получите свое — вот вам твари расплата!

Заметьте — это все задолго до Евсюкова, Путина и «Стратегии 31». Как в воду глядели, уличные пророки.

А вот песенка, которая понравится экологам:

Пусть весь мир прекрасен будет на века,
И в чистом небе пусть нам Солнце дарит свой теплый свет всегда.

Наше небо — не трогай стоп, стоп!
Наше небо — оно нам богом дано!
Наше небо — не трогай стоп, стоп!
Наше небо — ооооооо!

Ритм-У были замечательными, и если бы они не обезьянничали с голосами, то стали бы классиками. Причем даже музыка довольно мелодичная и хорошая. Но зачем-то надо было изображать из себя клоунов. Кстати о клоунах. Вот Вербицкому понравилось бы:

Лицо скрыто под гримом под гримасою слезы
Клоун-убийца на пороге темноты.

Он придет к тебе — он придет за тобой.
Это твой убийца, но с клоунской душой.

Это опять ДАМАТ «Клоун-убийца». А вот и песня про шлюх от Мастера Спенсора «Сумасшедшие мозги», которая понятно вызывает во мне самые сильные чувства:

Малолетние дамы не хотят идти домой,
Считают, что их улица сделает крутой,
И им кажется, что в жизни будет легко —
Охмурят простаков, подняв нос высоко.
Родители смеются — им уже наплевать,
Где их дочь своим телом будет счастья искать.
Им не надо тратить нервы на такие пустяки,
Даже если это все кому-то давит на мозги.
Эти девочки хотят получить все сразу —
Они ищут любовь, а находят лишь заразу,
И когда эти красавицы по дури залетают,
Их пафосные взгляды куда-то пропадают.
Попадают в КВД — уже не так себя ведут,
Взгляды опустив по коридору идут.
И только как у этих телок все идет по кругу —
Можно так же заодно подставить и подругу.
Надо взять ее с друзьями в клуб с собой,
Напоить, накормить, накачать наркотой —
И вот еще одна вступила на этот трудный путь,
И ей уже с безумной дороги не свернуть.

Как вы понимаете, это вообще одна из любимых. Мастер Спенсор вообще прекрасен. Было бы кстати неправильно писать о рэпе, и не привести ни одной песни с названием типа «Улицы», «Наши улицы», «Пустые улицы», «Грязные улицы», «Голос улиц». У рэперов девяностых это была любимая тема. Поэтому вот вам еще Мастера Спенсора «Улицы»:

Красивые девчонки в каждом дворе,
Они смотрят на меня, они подмигивают мне.
Они подмигивают, и я знаю наверняка,
Что они хотят сегодня от меня.
Они давно не мечтают о чистой любви,
Для них все это сказки — вон посмотри,
Посмотри и запомни весь этот бред.
В этом районе счастливой жизни нет.
Больше нет, и все уезжают навсегда
С улиц, которые ведут в никуда.

Кстати, многие рэперы тогда придерживались здорового образа жизни. Таких слов как ЗОЖ или sXe никто еще не знал, но тем не менее рэп часто пропагандировал отказ от вредных привычек, как например в песне Буку «Чаво бамбино соришь»:

Накурилась будущая мать
Желтокожих начала рожать.
Накурился будущий отец
И настал ему капец.
Если б накурился их сосед,
То детей бы не было совсем.
Не кури,
И пеплом не сори.

Было полно антимилитаристских песен. Ну Мальчишника и Дельфина слышали, думаю, все, но не привести эти две песни я не могу:

Миру — мир! А войне одни пиписьки.
Чтоб у каждой бабы были здоровенные сиськи.
Переплавим на гондоны все ракеты врагов,
Чтобы не было боле на Земле дураков.
И тогда на всей планете тупой милитаризм
Победит уже навечно здоровый пацифизм.

Ты смотришь в телеэкран. Из передачи новостей
Ты узнаешь о том, кто был сегодня сильней,
Кто стрелял только в спину, а кто только в лоб,
И о том, кто хотел, но почему-то не смог.
Ты почувствуешь боль, ты почувствуешь страх,
Ты узнаешь о том, что в мире что-то не так.
И главная новость как обычно одна.
Это только пять букв: война.

Мастер Спенсор тоже пел в ключе близком к этому в песне «Антиармейская»:

«От гражданских болезней мы вылечим быстро»,
Кулак опустился на челюсть со свистом.
Тут начал я быстро все понимать:
Два года мне некого будет еб*ть,
Но буду терпеть эти рожи быдлячьи,
И решать боевые задачи.

Слышится ругань и крики побоев —
Защитников Родина наша готовит.
Я с ними одной веревкой повязан.
Я — военнообязан.

Хочется уже закругляться, а у меня еще целая коллекция хорошей музыки. Вот на последок еще хорошая песня, опять ДАМАТ, «Часы идут». О происходящем собственно сейчас:

Ненависть ко всем до последнего вздоха,
Никто не думает о том, что это кончится плохо.
Пушки в руках у недалеких людей,
И все вокруг становится безрадостней и злей.
Стреляют налево, стреляют направо,
Внедряется в массы пистолетное право.
Закон продажный давно уже куплен.
Куплен за бабки, за кучу трупов.

Вообще конечно эта подборка не совсем хорошо отражает суть рэпа 90-х. Я как старый бунтарь выложил только социальные и пацифистские песни, забив на все остальное. Ну мне самому просто это ближе. Поэтому конечно обзор получился специфическим.

Тем не менее есть пара песен, которые стали культовыми, и от которых сегодня наверное  даже самые ярые рэпоненавистники расплывутся в довольной ностальгической улыбке. Поэтому не вспомнить их будет совершенно не правильно, хоть они даже и не бунтарские. Помните?

Плюю я в воду с парапета,
Смотрю на небо — солнце там.
В зубах дымиться сигарета.
Привет, мне хорошо, а вам?

Какие там дела, когда такие там тела?
Гуляют тетки, загорают, расслабляются, купаются.
И время это летом называется не зря,
Но вот проходит это время зря…
Вот лето пролетело, всё осталось позади,
Но мы-то знаем: лучшее, конечно, впереди.

Это конечно  же «Кирпичи» и «СТДК». Не совсем олдскул, но приятно.

А потом рэп стал популярен и опошлился. С тех пор я конечно много пропустил, но вроде ничего хорошего не было, за исключением группы Юг. Сейчас очень хорош Noize MC, ну и моя любимая MDB. А больше чего я только не слушал — все сплошь бред о телках, клубах и гангстерах. Если поднимаются социальные темы, то как-то слишком неправдоподобно, да и не особо талантливо.

А еще появилось недавно такое понятие как «Правый рэп» — это нацистские отморозки поют песенки о том как надо «бить жидов спасать Россию» и про то что «бабы дают чуркам, а не мне, бей чурок». Это при том, что рэп изначально был негритянской музыкой. Даже в общем-то смешно.

Со всеми этими новомодными рэперами я бы даже срать рядом не стал, как вы понимаете, а о современных девушек-рэперш даже член не замарал бы. Пока песня закончится, можно десять раз проблеваться.

Ну и вот напоследок классика. Видеоклип, кстати: Мистер Малой «Буду пАгибать малодым». Очень рекомендую. Я был тогда таким же. Интересно время было все-таки.

Май 9th, 2010

Дядя Петрос и проблема Гольбаха

Вообще я не читаю художественную литературу. В последний раз я прикасался к ненаучному четыре года назад, это было садо-мазо повествование «Будет больно» Оксаны НеРобкой. С тех пор ничего кроме книжек с наукой в руки не брал до сегодняшнего момента, да и сегодня это получилось по чистой случайности. Так сложилось, что мне нечего было взять почитать математического в метро после рабочего дня, и тут на глаза подвернулась книга «Дядя Петрос и проблема Гольдбаха» Апостолоса Доксиадиса, которую я уже довольно давно купил на Озоне, но не довез домой, положив на полку в офисе.

Я в общем как вы понимаете не особо знаток художественной литературы, поэтому вряд ли могу быть объективным и вряд ли к моему мнению здесь стоит прислушиваться, но книжка мне понравилась. Я вообще не особо эмоциональный человек и за всю жизнь, не считая эксцессов в детском саду, выдавил из себя слезу лишь единожды, при просмотре «Танцующей в темноте» Триера (но он там специально додавливал конечно). Вот при прочтении этой книги у меня были очень схожие эмоции. Драма дяди Петроса очень зацепила, хотя до пускания слезы дело и не дошло. Но было близко. Думаю, что такая оценка вполне достаточна — книга цепляет и вызывает эмоции. Это по-моему наилучшая характеристика художественного произведения, особенно учитывая то, что я вообще-то не особо сентиментален и меня дешевой слезодавильней для девочек не проймешь.

Но хотелось сказать даже не о книге, а о математике. Читая книгу видел ровно те же переживания, что испытываю регулярно я сам, да и наверное любой математик, независимо от того насколько он крут и чем именно занимается. Лет в 14 я тоже, как и дядя Петрос, занялся серьезной научной проблемой — искал быстрый способ факторизации больших чисел (мне очень хотелось взломать RSA и стать великим). Несколько месяцев я только и занимался тем, что день и ночь строчил на бумажке всякие дурацкие элементарные теоремки о сравнениях по модулю. Даже доказал всякие простейшие как я сейчас понимаю результаты, которые очень в напыщенной форме запостил на какие-то форумы, где был осмеян корифеями математики в духе «а ты это только сейчас узнал?». Потом забросил задачу, главным образом из-за того, что понял, что прежде чем браться за что-либо, надо очень много изучить всего.

Но даже в отрыве от задач тысячелетия, за которые все наверное иногда берутся, я просто изучая различные теории и решая задачи переживаю очень сильные эмоции. Часто бывает полнейшее отчаяние и уверенность в собственной математической несостоятельности со смутными порывами заняться чем-нибудь прикладным (кстати, уверен, что большая часть посредственных математиков могла бы в легкую стать лучшими из лучших в любой другой области если бы только захотели). Иногда, когда приходит осознание, что вот наконец-то какая-нибудь очередная очень абстрактная конструкция улеглась в мозг, посещает чудесная ни с чем не сравнимая эйфория. Как первый поцелуй — девица залезла своим языком только в рот, а кажется, что проникла непосредственно в мозг. Первый раз в школьном возрасте, когда залезаешь девчонке под кофту и впервые дотрагиваешься до сосков, экстрим уличного мордобоя, потасовки с ОМОНом или когда впервые набрался храбрости, пошел к проститутке и засовываешь свой палец ей в анальное отверстие — все это ни в какое сравнение не идет с тем, что испытывает математик, занимаясь своей наукой.

Хотя на самом деле конечно не могу не заметить, что большая часть математиков, которых я знаю, мыслят совсем не так как я. Почти все знакомые в общении явно дают понять всем окружающим, что они занимаются математикой с целью чего-то добиться, и поэтому они очень тщательно выискивают лишь те темы для изучения, которые сейчас актуальны и выглядят перспективными. Ко мне же, не стремящемуся ни к каким высотам, а просто изучающего красоту (причем делающего это неспешно и с расстановками), относятся с непониманием. Я на таких людей смотрю озадаченно — с одной стороны они безусловно гораздо лучшие специалисты чем я и гораздо более перспективные, но ведь в то же время они сами не видят изящности того, чем занимаются («математика — это инструмент» — вполне распространенное мнение).

С другой же стороны имеются такие «математики», которые вроде как говорят о красоте науки, но все их занятия математикой сводятся к решению школьных головоломок и всяких уравнений. Вот этих ребят я не понимаю вообще совершенно и к ним ни коим образом не отношусь. Как можно питая любовь к математике не стараться залезть к ней в самые интимные места, ограничиваясь лишь материалом, доступным девятикласснику — совершенно не поддается никакому логическому объяснению. (Хотя на практике их подход наиболее целесообразен с точки зрения зарабатывания бабла, ибо на собеседованиях по математике во всякие конторы вроде Гугла, Яндекса и Микрософта все как раз и ограничивается школьной лабудой, судя по отзывам).

Так что мой подход к математике в действительности совершенно непопулярен, и возможно что все те эмоции, что описываю я, большинству людей в математике недоступны. Хотя хрен его знает конечно. Собственно основная мысль, которую я хотел донести, но не донес: математик, склонившийся над письменным столом, на самом деле за внешней замкнутостью и спокойствием переживает сильнейшие эмоции, гораздо более сильные, чем любой другой человек. Тот, кто серьезной математикой никогда не занимался, сравним в общем-то с кастратом, который никогда не поймет очень многих ощущений и оттенков чувств.

Поэтому занимайся математикой, читатель, если ты еще не начал.

Current music: Dana International — Woman in Love

Апрель 12th, 2010

Выложил Девачку са Пскова

Положил на Нигелиста криативы Девачки са Пскова наконец-то. Моя любимая аффтарша всегда была, кстати. Писала на все актуальные темы. Вот пожалуйста:

Про секс: «Душевные терзания»

Про насилие: «Маша»

Про говно: «Приглашение в гости»

Выбрал три криатива наугад — на самом деле можно читать все подряд, они почти все замечательные. Кстати, изначально движение падонкаф концентрировалось на темах секса, наркотиков, алкоголя и содомии. «Нигелист.ком» (в то время «Хеллеръру») к этому списку добавил насилия и говна, что придавало ресурсу уникальность. И это течение пожалуй на 80% было обусловлено Девачкой са Пскова.

Кстати, а вот у нее еще есть офигительнейшая лирика:  «Наблюдая за ускоряющимся течением времени…». Девачка са Пскова все же классная, вообще лучше всех.

Current Music: ДК — В детстве все меня считали тихим

Апрель 3rd, 2010

Выкладываю криативы на Нигелиста

Постепенно продолжаю выкладывать архивы «Нигелиста». Сегодня выложил не так много — Сергея Трехглазого и XERу. На следующей неделе постараюсь выложить Девачку са Пскова. Там с ней технические трудности, так как архивы повредились, но приложу усилия. Надо.

О Сергее же хочется сказать отдельно. На мой взгляд это вообще один из самых великолепных авторов, которые когда-либо публиковались на ресурсе. Лично у меня он в числе любимых наряду с Мишей Квакиным и Девачкой са Пскова. Тем не менее он почему-то никогда не был особо популярен. Квакина, например, до сих пор люди ежедневно ищут в поисковиках и приходят по 10-20 человек в день на Нигелиста именно по запросу «Миша Квакин». А вот Трехглахого не ищут, и совершенно не заслуженно. Отдельные его криативы я вообще поставил бы в один ряд с шедеврами мировой литературы.

В общем, настоятельно рекомендую. Конкретных рассказов называть не буду — читайте все подряд, там практически все заслуживает внимания.

Так же недели две назад я разместил в числе прочих афтараф криативы кАлИсА. Человек косит под идиота и пишет откровенный бред, однако вполне понятно и видно по стилю, что пишется это взрослым и разумным автором. Как правильно охарактеризовали его стиль в комментариях: псевдоабсурдизм. Очень точное словечко. Кстати, в криативе «пуська бятая довай знакомецо» он насколько я помню выкладывал фотографию своих гениталий, однако я ее потерял. Если у кого-то сохранилась — вышлите мне на почту. Положу на сайт.

Март 6th, 2010

Буду фигачить ссылки на музыку

Модно сейчас стало писать в конце каждой записи дневничковой  «Current music». И я теперь так же буду. А чего бы и нет?

Еще можно было бы описывать настроение, но оно у меня всегда одинаковое: «как обычно». Так что ограничусь музыкой. Кстати, заметьте, что мой музыкальный вкус безупречен. Итак, встречайте:

Current music: Катя Беломоркина — Девки-анархистки

This work is licensed under GPL - 2009 | Powered by Wordpress using the theme aav1
SEO Powered by Platinum SEO from Techblissonline