Я совсем пропал из этих ваших интернетов. Связано это с тем, что сейчас начал усиленно тренироваться, а все время, свободное от работы и тренировок, посвящаю математике. На блог совершенно не остается времени, но такова уж жизнь. Тем не менее вдруг сегодня я почувствовал острую необходимость дописать один из старых моих черновиков, который пылился уже пол-года без дела.
Знакомые валом повалили на йогу, и, увы, некоторые из них совершают при выборе школы полностью неосознанные поступки. Однако сегодня я узнал, что мою знакомую чуть не втравили в йоговскую секту, и поэтому подумал, что таки писать нужно, притом срочно.
Начну издалека — от определения. Школ йоги существует множество, но общая цель любой из них — развитие личности. «Развитие» здесь надо сказать имеет очень религиозный смысл. Главной целью религиозных йогов постулируются очень абстрактные вещи вроде «понимание своей истинной природы», «созерцание своего сверхпросвещенного сознания», «отказ от собственной индивидуальности посредством единения с окружающим» и прочая муть. Однако в деталях попадаются крайние расхождения. Если говорить о животрепещущем, то в хатха-йоге, например, запрещается секс до брака, как минимум, а в идеале рекомендуется жить без секса вообще, а в терминальной стадии лайа-йоги дается не только обет безбрачия, но и обет молчания до конца жизни. В то же время в тантра-йоге секс вполне себе приветствуется, но только если учитель видит в этом необходимость, а язык используется не только для разговора.
Самое широко распространенное направление йоги — это аштанга-йога. Она состоит из восьми ступеней практики (аштанга на санскрите как раз означает «восемь»). Начинается практика аштанга-йоги со следования этическим нормам, называемых «Яма». Сюда входит ненасилие, неприятие подарков, неворовство, честность, воздержание от секса до брака и прочее. Вторая ступень — «Нияма» — это следование уже чисто религиозным установкам. На этом этапе изучается сама суть индуизма, ручки складываются в красивые не сложные узоры из положения сидя в расслабленной позе (так называемые «мудры»), зазубриваются наизусть заклинания («мантры»), человек внутренне признает лишь единого бога своей целью и идеалом («ишвара-пранидхана»). То есть на второй стадии человек уже обязан быть индуистом — без этого никак.
Третья стадия аштанга-йоги — это выполнение «асан» то есть собственно тех самых поз. Считается, что прежде чем начинать что-то делать со своим дыханием или сознанием, надо развить свое тело и добиться максимального контроля над ним. Если ваше тело не развито (под развитием понимается в первую очередь тончайший контроль всего своего организма), то любые попытки двигаться дальше не имеют смысла. Развивать же тело глупо, пока ваш организм загажен мясом, а конечной цели этого развития вы не понимаете, не приняв индуизм.
Как человек, занимавшийся некоторое время хатха-йогой (это одна из школ йоги, направленная именно на выполнение асан), могу сказать, что последовательность эта вполне себе логичная. Довольно легко сесть на жопу и дышать животом с постоянным темпом, воображая, что занимаешься развитием организма и что это якобы полезно. Закинуть ноги за шею, встать на руки, и дышать тем же животом не сбиваясь, уже сложнее, и чтобы это получилось, действительно приходится проделать определенную не особо простую работу над своим телом. Причем проблема именно в духании, а не в акробатике. С этикой тоже есть взаимосвязь: например ненасилие означает в том числе ненасилие к собственному организму, что являесят важным принципом техники безопасности при выполнении асан.
Когда в результате выполнения асан организм уже вполне развит, по классическим текстам можно переходить к следующим ступеням йоги опять же в строгой последовательности: пранаяма (дыхательные упражнения), пратьяхара (отвлечение чувств), дхарана (концентрация ума), дхьяна (медитация), самадхи (терминальная стадия, полностью направленная на служение богу, отрешение от реального мира и все такое прочее).
Но это в теории. На практике получилось, насколько я понимаю себе эту историю, следующее.
Хатха-йога, как по сути просто разновидность физкультуры (йоги на это как правило обижаются, потому что сложность не сопоставима), оказалась объективно очень крутой фиговиной — во многих аспектах намного круче любых ОФП, фитнессов, степов, аэробики, легкой атлетики, гимнастики и подобного. С хорошим учителем хатха-йогой могут заниматься совершенно любые люди, будь у них травмы суставов, атрофия всего или ожирение — совершенно не важно (лучшие учителя йоги начинали с того, что имели серьезные проблемы со здоровьем). При этом если учитель хороший, позитивный эффект ощущается уже после первого занятия, а со временем и подавно ряд типичных заболеваний суставов сходят на нет, ожирение исчезает, да и просто довольно крутые ощущения появляются от того, что ты постепенно начинаешь весьма тонко чувствовать и понимать свое тело.
Вполне естественно, что хатха-йога быстро распространилась по миру, но как побочный эффект потянула за собой и всю сопутствующую эзотерику. Однако в силу глубокого религиозного аспекта, который в действительности почти никем, кроме старых индусов, не понимается, все это естественно извратилось в процессе до неузнаваемости, и на западной почве стало совершенно удручающим зрелищем (сама хатха-йога тоже претерпела изменения в мозгах многих учителей). Хотя в Индии йогов-шарлотанов, показывающих фокусы, насколько я знаю, тоже хватает, но что нам до Индии.
Сегодня в России, если человек вдруг решает пойти заняться йогой поближе к дому, то скорее всего на первом же занятии ему промывают мозги псевдорелигиозной чушью, и он сразу же начнет с подготовки к медитации в разных формах. Эффект усугубляется тем, что медитативное состояние организма — это вполне себе реальная штука, которая действительно имеет позитивный эффект, которого можно добиться на первом же занятии. Психологи называют это состояние «трансом», и так же как хатха-физкультурой, заниматься медитацией можно вполне успешно, наплевав на все этические и религиозные догмы, а так же забив на первоначальное развитие тела.
После состояния транса человек себя чувствует действительно хорошо, и эффект тут объясняется с медицинской точки зрения. Многие психологи вводят своих пациентов в такое состояние в терапевтических целях. Разница с псевдо-йогами здесь в том, что психолог адекватно объяснит что это было за состояние и почему оно благотворно влияет, а йог вместо этого промоет мозги всякой индустско-кришнаитской херовиной, после чего переубедить пациента будет уже очень сложно и он начнет гадить в мозг окружающим. Начинающий религиозный йог отчетливо ощущает, что после медитации ему становится лучше, хочется улыбаться и делиться радостью, и таким образом подобные занятия йогой промывают мозги даже круче привычных сект — ведь у человека есть четкое подтверждение истинности учения в виде улучшения общего состояния после медитации. Для пущей убедительности такие йоги часто выполняют всякие асаны, которые способен выполнить не затрудняясь любой алкаш-пенсионер. Типа как все йоги чтобы.
На самом деле не все учителя, занимающиеся «духовными практиками» подобные сознательные шарлатаны — многие девочки после занятий любят сами потом начитаться книжек, собраться с подружками по интересам и медитировать. Из них потом тоже учителя получаются, разодетые в кришнаитские юбки, но они вполне безобидные. В свои кружки по интересам они втравливают своих подружек, и хотя никакого сектантства в этом нет, изучение всякой эзотерики и попытки выполнять ритуалы или медитировать создают в голове благодатную почву для уже менее честных учителей. Я видел девочек, которые несколько лет занимались во вполне безобидных кружках, а потом попадали в секты, в которых учителя просто использовали людей для извлечения прибыли или удовлетворения каких-то своих амбиций и потребностей разного рода.
Под разными амбициями понимается в том числе сексуальная и наркоманская составляющая. Главные направления йога-блядства — это «тантра-йога» и «парная йога». Тантра сама по себе не обязательно подразумевает секс, но направлена она во многом именно на развитие в том числе и сексуальности. Опять же в теории. На практике под вывеской «тантрической йоги» может быть что угодно — начиная обычной религиозной сектой, вполне себе асексуальной, и заканчивая свингер-клубом или борделем. Например, очень популярен Андрей Лапин — тантрический йог-бисексуал, видеоуроки которого (легко гуглятся) общепризнаны эстетствующими дрочерами как весьма годные. Я ничего не имею против любого секса, но остается мерзкий осадок от того, что «тантрическим йогам» попутно основательно промываются мозги, да и часто вся практика сводится к длительному, иногда длящемуся месяцами, изощренному, а стало быть психически небезопасному, разводу на секс. Так что если вдруг девушку на тантра-йогу приглашает парень — скорее всего это попытка неудачливого лузера развести подружку на перепихон, после которого она будет считать, что это был не секс, а ступень в познании Брахмы или какой прочей херни. У меня была знакомая, которая на занятиях тантра-йогой отсасывала своему партнеру (просто знакомому), и рассказывала потом окружающим, что это медитативная практика, приближающая ее к богу. Ладно бы просто отсасывала, но от всего этого религиозного пафосна делается не по себе. То есть смешно, да не очень.
Аналогичная ситуация и с парной йогой. В рамках хатха-йоги в этом нет ничего плохого, и многие учителя ее практикуют. Однако многие люди видят здесь сразу подтекст, из-за чего занятия парной йоги превращаются в клубы знакомств для сексуально-обделенных, а при условии, что учителем часто нагоняется мистицизм, то тут и до тантры не далеко. Впрочем, у адекватного учителя парная йога может быть очень полезной и никакого сексуального подтекста она не имеет. Сам занимался парной йогой с очень привлекательными девушками, но в этот момент ни о каком сексе думать не получается (даже у меня) из-за очень серьезного физического напряжения. В любом случае парная йога должна являться составляющей общей практики, но никак не самоцелью. Ну и как правило пары образуются либо из мужа и жены, либо однополые. Исключение только в том крайнем случае, когда кому-то не досталось пары того же пола (крайняя редкость, так как парная йога практикуется уже на более-менее продвинутых ступенях, когда большинство девушек бросает занятия и соотношение полов выравнивается).
С наркотиками же вообще все просто — они помогают медитации и расслаблению. На начальной стадии никто вам не скажет, что в клубе желательно перед занятиями что-нибудь покурить или съесть, но когда мозги будут уже промыты, то шанс подсесть на что-нибудь серьезное очень существенен.
Таким образом единственный адекватный вариант занятий йогой — это именно хатха-йога в разных вариациях. Наиболее популярны сейчас аштанга-виньяса-йога и йога Айенгара, что в прочем не умаляет крутости остальных школ. Перечислить все адекватные школы йоги и учителей я конечно не смогу — лучший способ это прийти на занятие и понять что там происходит. Предварительно можно просто спросить, что они преподают — если назвали что-то отличное от «хатха-йоги» или одного из ее направлений, туда можно не соваться. Все кроме этого является лишь извращением на индуистские традиции и никакого смысла в России не имеет, как с точки зрения классических текстов, так и с точки зрения здравого рассудка.
Во всяком случае за почти пять лет моего вращения в йоговской среде, я пришел к однозначному выводу о том, что все, кто занимается любыми видами йоги с эзотерическим подтекстом — являются сильно дегенеративными персонажами, причем не малую роль тут играет и сама практика йоги.
Если же вы выберете занятия хатха-йогой, то это в любом случае окажет на вас положительное воздействие, уж во всяком случае это лучше, чем не заниматься вообще ничем. Однако понятно, что лучше выбрать наиболее крутую школу йоги, дабы положительный эффект оказался наиболее сильным. Здесь меня часто спрашивают о советах, которые я в общем-то сейчас и дам, и которые вероятно помогут оценить адекватность вашей собственной школы и учителя.
Самое главное условие хорошей практики йоги — вам должно быть очень трудно и тяжело. Все знают о том, что в йоге главное расслабление, но нюанс здесь в том, что даже простейшие позы йоги совершенно неудобны и сложны для начинающего. В идеале в них действительно надо расслабляться, но этому надо учиться, причем долго. Прежде чем у вас это получится, йога для вас будет крайне сложной, с вас будет непрерывно капать пот на пол, и после каждого занятия вся ваша одежда и коврик должны быть насквозь мокрыми от пота. Если это не так — значит это не йога (если вы спортсмен или маленький гражданин лет двенадцати и меньше, то конечно вам может быть проще, но к большинству людей это не относится).
Сложность при этом вызывается именно сложностью позы, а не физической нагрузкой. Часто вы не знаете как выполнить позу из-за того, что вам кажется, будто ваше тело имеет неправильную форму для этой позы и вы просто не понимаете как она возможна для вас, либо не понятно куда надо послать нервный импульс, чтобы вот из этого положения выпрямить спину — это следствие плохого владения собственным организмом и часто плохим состоянием суставов. Это пройдет и все начнет получаться. Но вот если вам тяжело именно из-за напряжения мускулатуры, то это тоже никакого отношения к йоге не имеет. У одного учителя я как-то целый час отжимался, качал пресс и ноги — хотя это тоже полезно, но от настоящей хатха-йоги очень далеко.
Еще хорошим критерием является динамичность поз. В большинстве из них надо задерживаться на длительное время. Асаны устроены таким образом, что при идеальном выполнении они являются удобными и расслабляющими, и в них можно находиться хоть часами. Однако до тех пор, пока организм не развит, правильно они не получатся, и нахождение в них будет мучительно. Вы же, стоя внешне неподвижно, выполняете при этом сложную работу, пытаясь уравновесить и выпрямить вашу позу. Постепенно поза становится лучше и лучше, и наконец превращается в расслабляющую.
При динамической смене поз организм работает по-другому — это уже ближе к акробатике, чем к йоге. В этом случае вы теряете именно эффект от самого выполнения асаны — если вы простоите в позе меньше десяти секунд, то она просто не отработает нужным образом. Работа начинается лишь тогда, когда вы, уставший от позы, пытаетесь какое-то время ее улучшить — тогда организм к ней постепенно привыкает и дальше начинается работа над изменениями в теле, так, чтобы оно подстраивалось под позу. Если же одна поза резко сменяет другую — это способно максимум улучшить растяжку, что тоже не плохо, но далеко от классической практики.
Кстати о растяжке и гибкости. Они сами по себе так же не являются самоцелью, и приходят довольно медленно. Я об этом уже упоминал в прошлой заметке, посвященной йоге. Так что если на йоге вам вдруг начинают давать усиленный комплекс упражнений на растяжку, то это тоже вариант далекий от оптимального. Если растяжка для вас не является болезненной, то это все равно вроде как не плохо, но опять же только в сравнении с вообще пассивным образом жизни. Если вы посмотрите, как садятся на шпагат, например, балерины, то увидите, что ноги у них совершенно безжизненны. Сидя в шпагате они не смогут пошевелить пальцами ноги, так как обычно там уже половина нервов в ноге убита . Йог сможет пошевелить пальцами ног в любой позе — и в этом существенная разница.
Кстати, мягкие упражнения на растяжку так же полезны для репродуктивной системы. Прилив сексуальных сил довольно не плохо ощущается, так что хатха-йогам обет безбрачия довольно затруднительно выполнять. Безумно хочется трахаться как до занятия, так и после, хотя даже когда есть возможность, сил уже как правило нет на то чтобы кончить. Но это так, к слову. (А может быть это просто я больной).
Очень важное свойство учителя йоги — это разговорчивость. Во время нормального урока учитель не умолкает практически ни на минуту. В выполнении поз есть довольно большое количество теории, без которой куда-то продвинуться хоть и возможно, но сложно. Например, почему-то организм так утроен, что при растяжке в первую очередь растягивается ахилл, затем подколенные связки, затем какая-то фиговина в тазобедренных суставах, затем спина. Потом опять ахилл и так далее. Понимание этого процесса все здорово упрощает, но эти слова должны быть произнесены учителем. Или еще пример совета: при выполнении почти любой позы надо держать спину идеально ровной, в противном же случае любые прогибы получаются за счет поясницы, что имеет совершенно обратный к желаемому эффект. Учитель должен это объяснять и отслеживать правильность выполнения. Если он этого не делает, то организм все равно развивается, но пользы уже меньше.
По этой причине совершенно нет никакого смысла начинать заниматься йогой самостоятельно. Через несколько лет практики с учителем можно переходить к самостоятельным занятиям, но на начальном этапе учитель необходим.
Последнее, что хотелось бы, это вернуться к религиозной составляющей хатха-йоги. Когда я складываюсь пополам в положении сидя, я представляю, как в ступни мне входят лучи энергии, огибают через таз мое тело, и выходят обратно из рук. Это бредовый образ, но он позволяет правильнее выполнять позу. Такая обманка для сознания, которую когда представляешь, она каким-то образом позволяет правильнее выстроить свое тело. Очень многие религиозные образы в йоге используют именно этот эффект, но его надо понимать именно как обманку.
Поэтому если вам учитель говорит закрыть в позе глаза и пытаться увидеть разные цвета, его рано записывать в сумасшедние или сектанты. Такие образы могут нести разную функцию — от наглядной иллюстрации по выполнению позы, до вполне себе прикладной задачи концентрации или наоборот отвлечения от каких-то физических ощущений. Это действительно помогает, но только если не сопровождается обрядовостью и молитвами, а выполняется строго параллельно позе, а не отдельно от нее.
Занимаясь йогой важно понять грань, где эти образы безобидны (хотя их полное отсутствие так же не плохо), а где это религиозная муть. В идеале учитель так и говорит: «Представьте себе луч энергии, только не воспринимайте его серьезно». Если эти образы и околорелигиозная терминология является центральным элементом — оттуда надо бежать.
На этом примерно и все. Хотелось написать еще чего-то, но уже слишком клонит в сон.
P.S. Пробежав глазами напоследок еще раз текст, вдруг осознал, что на тантру во многом не справедливо наехал на эмоциях, потому что подруга попала в такой клуб не с самыми добросовестными людьми, где ее просто пытались развести на секс. Для тех же, кому действительно требуется внешняя поддержка, для того, чтобы осмелиться на близость, это вероятно и не плохой вариант. (Но лучший вариант — это все равно проститутки и искренность конечно же).
